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由福春説“福”

www.xibuxinwen.com(2017-05-15)来源:西部新闻网
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  (文/李锐)吴氏者福春,冀地沧州人氏。操一口地道的河北梆子调,且又爱京剧,酒酣时还常常给你来上几句。细听那说词与唱腔,对于不了解底细的人,到还以为是某专业社团的大腕台柱莅临了。
  
  他质朴大器、敦厚温稳及内敛谦和的人格魅力,一览无余的全都落款在那张,国字型的大脸上,視其而知之。
  
著名书法家、陕西省书法家协会副主席吴福春

吴福春书法《福》
  吴福春现任陕西省书协副主席,省政府参事室文史馆研究员,陕西省名人书画院副院长,秦岭书画院副院长,火箭军客座教授等职。其人性善,以仁義禮智信為本,长期深研在,把书之学与我華夏五千年傳统文明相结合中,是真正在践行“知行合一”、可以称得上是人物的人。
  
  因其人生来福重,又属於福字辈,其名理所当然的和“福”结了缘。又因其本色仁厚、谦和、宽范的性格,于是笔下便自然呈现了,各種结体不同风格迥异的“福”字来。
  
  从祖国最北边的漠河,到东南沿海,还是云贵川及青藏高原边陲,到处都有他写“福”的足迹,可谓是“福”开九州。
  
  在这大千世界上,不论是白人黑人还是黄种人;不论是欧洲人非州人,还是咱亚州人,其实人们都在以不同形势,不同方法,祈愿着“和平”与“福”的到来。溯“福”之源,应从大明朝朱元璋开始,直到康熙年间,这位威震八方,曾塑造了“康乾盛世”的一代名君,只要翻开历史那长河,掰指头就能数得着的赫赫帝王,曾为祖母孝庄太后“请福续寿”,写下了震烁古今的“长寿之福”。而吴福春却把“福”写的浑厚圆满,通润流畅,从而使它更接地气、更生活化、更多了人情味。虽然他们这个”福”,在结体上有长短方圆之别,运笔上有粗细快慢轻重缓急之别,但其“多子、多才(财)、多田、多寿、多福”,这“五福”合一的喻意是永远相同的。同时这就也就无形的把“福”,推向了一个新的靓点。
  
  这样福春的“福”,便在内含上,又多了一个金字招牌。他所写的“福”也自然就有了更深层面上意义;他的“福”也自然就成了人们祈求和平,和向往幸福的一种精神寄托。
  
  这样福春写“福”,也就自然有了更大的适应范围,不论阶层,年龄及其阅历的诸多仁人志士们,无以不得到喜爱与尊崇。
  
  究其它日,他把这逝去的几十年大好年华,都交给了书道。他由唐楷入手,遍及欧颜汉隶诸体,后直取魏碑风骨。他在心临手摸的同时,又不忘从书法理论上去完善自己,如对《九成宫.醴泉铭》中欧阳询笔势的研究,对当代书家“感言”文体的分析等等。故他笔下的楷、行、草、隶、篆,无以不得心应手,意到形合。
  
  他师承古贤,广融各家,其行笔方圆兼容,生涩与灵动相应,拙朴与轻盈互补。张驰有度,干净爽健,且蕴涵着一种和谐、肃穆古茂的正大气象,略識文墨,便没有人不认识的。这和當今所谓的“技法”大家所崇尚的,身在地球,手却到了银河,那张牙舞爪,缺胳膊少腿,一副除天地就是我的狰狞面目相背向。
  
  文字是民族文化表述的载体,作书法艺术更是由黑白点线所建构体起来的,个性的彰显必须立足於傳统之上。虽然书法是抽象的而不是具象的艺术,但其基本规律,及大众欣赏其书理的公共原則,是无疑置许的,是有公例的。符号表现虽有诸多个体因素的成份在现着,但对书法艺术这种文化审美和理性审视功底上的要求是基本不变的。用萧公云儒先生在《书家贵有审美自觉》
  
  ---吴福春书艺印象里的话说:我们探讨中国书法艺术中“创造”这个词的特殊含义时,中国书艺不是否定性的创新,而是在一个传统链条下渐次延伸、在接力中不断开拓的那种创造模式;在探讨中国书学的经典创作经验如何化解“自然”时,他认为这些他者经验经过人化或文化,已经成为客体,是特殊的“自然”,在后人的创作中必須与新的作為创作主体的个性要紧密的相结合,那时而所闪现出创新的火花,也是在以传统为基石的基本点上闪现的。福春他作到了,并以其在规范严谨的形式下,去宣叙张扬自己对待生命、对待艺术心性和情愫的完美阐释。他的作品也才真正让人感受到,作为一个书家,用一支弱管所呈现出可贵的丰富多姿的艺术生命气象。
  
  我国的书画大家,人才济济、名家辈出。吴福春被尊称为书画界的好人、老实人,其性格低调内敛、沉稳大度、处处以人为善而受社会各阶层的厚爱!正是这种良好的口碑,过硬可信的人品,吴福春的字,也才得到更多人们的认同。这样更进一步说明,格局境致之高下,与人品书品之优劣的关系。
  
  伟大的人品不已定能创造出伟大的作品,但伟大的作品肯定是建立在伟大的人品之上。
编辑:西部新闻中心
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